El 7 de enero se cumplieron cuarenta años del fallecimiento de Juan Rulfo, el escritor nacido en Sayula, Jalisco, que alcanzó el olimpo literario con apenas dos obras: Pedro Páramo (1955) y El llano en llamas (1953). La efeméride invita a repensar su legado y los nuevos derroteros del estudio rulfiano.
La Casa Universitaria del Libro (Casul) realizó cuatro videos disponibles en YouTube y Facebook, donde los escritores Anamari Gomís y Bruce Swansey, el investigador Roberto García Bonilla y el fotógrafo Rogelio Cuéllar develan reflexiones sobre el autor, incluyendo anécdotas personales de quienes lo conocieron. Estas perspectivas diversas ofrecen aproximaciones íntimas y críticas a la figura del maestro jalisciense.
“Tenemos a un Rulfo consagrado que aún tiene una gran influencia en distintas disciplinas humanísticas y artísticas”, afirma García Bonilla, uno de los principales estudiosos de la obra rulfiana. Sin embargo, reconoce que la recepción ha experimentado cambios significativos. El mundo rural que Rulfo retrató, exaltado por el Estado e idealizado por el cine hasta los ochenta, pertenece ahora a una memoria cada vez más lejana para los jóvenes urbanos contemporáneos.
“A partir de este siglo, la idea de literatura cambió; nociones como tradición y canon literario se transformaron y segmentaron”, explica el investigador. A principios de los noventa llegó a su fin un ciclo en los estudios rulfianos, desplazándose hacia su obra fotográfica y cinematográfica, facetas que han cobrado gran relevancia en el ámbito académico.
García Bonilla aborda estas dimensiones en El siglo de Rulfo. Fotografía y cine en su vida y obra (Conahcyt-FCE, 2024), donde establece vínculos entre disciplinas y documenta medio centenar de adaptaciones basadas en su obra. El título no es casual: Rulfo abarcó prácticamente todo el siglo XX, desde su nacimiento en 1917 hasta su muerte en 1986.
A cuarenta años de su partida, Rulfo sigue siendo reinterpretado por generaciones que encuentran en su obra vestigios de un México desaparecido y elementos primigenios de la condición humana.
